2019年天津一中高三语文（上）第二次月考试卷下载

2019学年天津一中高三（上）第二次月考语文试卷，天津高考志愿填报辅导老师整理了2020年天津市高考地理真题试卷下载，供同学们参考；

一、（12分，每小题3分）

1．（3分）下列词语的字形和加点字的读音，全都正确的一组是（　　）

A．岑寂 胳肢窝 gā 博闻强志 qiáng 口慧而实不至

B．喧阗 撒手锏 sā 度德量力 liáng 一年之际在于春

C．籼米 押轴戏 zhòu 既往不究jiū 明察秋毫，不见舆薪

D．畏葸 梵婀玲 fàn 逸兴遄飞 chuán 流水不腐，户枢不蠹

2．（3分）依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（　　）

（1）《中国诗词大会》推广传统诗词文化的成效___ 。将古诗词元素融入于现代生活 中，__ 是传承传统文化的好方法。虽然不是每个人都要写诗成为诗人，但在日常文字表达 中化用古诗词，足以让一个人在精神上 起来。

（2）“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”﹣﹣月光、蝉鸣、蛙声与稻香，都是夏夜田间的____ 景物，遭遇罢官的辛弃疾在此一住十几年，心性渐渐 ，词句变得安详平实。

A．有目共睹 或许 雍容寻常 淡然

B．家喻户晓 必将 充实 平凡 索然

C．立竿见影 必定 丰盈 平常 安然

D．显而易见 也许 从容 常见 了然

3．（3分）下列各句中，没有语病且句意明确的一项是（　　）

A．我国传统的“二十四节气”被列入《人类非物质文化遗产代表名录》，使得这一古老的 文明再次引起了世人的目光

B．去年，来自“一带一路”沿线的 20 国青年，票选出了心目中的“新中国四大发明”。中 国高铁高居榜首，成了外国青年最想带回家的“中国特产”

C．《昆曲艺术大典》的编辑出版不仅对昆曲的传承、抢救、保护具有十分重要的意义，也 将会带动古典戏曲甚至优秀传统文化的保护与发展

D．总之，90 后不是“不靠谱”的一代，他们中的大多数理想信念坚定，是有梦想、有追求 的一代；他们爱国情怀浓厚、民族自豪感强烈，是有理想、有抱负的一代

4．（3分）下列有关文学、文化常识的表述，正确的一项是（　　）

A．根据中国传统建筑的特点，面对大院的门口，你的左手边应该是西方

B．《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它记载了从汉高祖刘邦元年到王莽地皇四年之间229 年的历史。此书的作者班固和《资治通鉴》的作者司马光并称“班马”。文学史上像这 样的并称还有很多，比如《史记》与《资治通鉴》并称“史学双璧”，司马迁与西汉司马相 如有“文章两汉两司马”之称

C．19 世纪英国批判现实主义小说家狄更斯采用“纪实”的方法，记录自己的成长史，创作 了自传体长篇小说《大卫？科波菲尔》

D．《孔雀东南飞》中有诗句“初七及下九，嬉戏莫相忘”。“初七”指农历七月七，旧时 妇女在这一天晚上用针线做各种游戏乞巧；“下九”指农历的每月二十九，每月的这一天 是妇女欢聚的日子

二、（9分，每小题9分）

5．（9分）（一）论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。

儒家《易传？系辞上》云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”主张思想文化的融会贯通。西汉司马迁认为，“天下同归而殊途，一致而百虑”，诸子百家立论不同，但也有彼此相通的方面。东汉班固在《汉书？艺文志》中说，诸子百家学说“相反而相成”。由此可见，会通精神是中华文化的一个重要特点。

中国思想文化史就是思想文化会通的历史。这从《吕氏春秋》一书可以看出端倪。该书亦称《吕览》，为战国末期秦相吕不韦集合门客编成，以儒家和道家学说为主，兼论名、法、墨、农、阴阳各家。此书肯定了儒家的政治伦理，主张实行仁政，也赞成道家的君无为而臣有为的观点，体现了儒、道的会通。汉高祖刘邦之孙刘安被封为淮南王，与门客编撰《淮南子》一书。其中，既有道家的“无为”思想，也有儒家、墨家以天下为己任、劳作不息的论述。

从战国末期到秦汉及魏晋时期，其间贯串着儒家与道家学说的会通，由此产生了魏晋玄学。魏晋玄学以《周易》《道德经》《庄子》为基础，称为“三玄”。它既讲自然变化，也谈社会人事变迁；既鄙视世俗，表现出超然物外的态度，又主张保持“名教”（身份等级的象征）传统和对自身既得利益的重视，用以论证“名教”与自然的一致性，体现了儒家与道家学说的会通。

中国思想文化的再次会通，起于唐代“三教并立”，至两宋，由南宋理学完成。唐代，中国佛学吸取了儒学和道家老子学说的某些方面，有些僧人以“人皆可以为尧舜”来解释佛性，并出现了专讲孝道的佛经，如《父母恩重经》．有些僧人以忠孝思想为内涵、以家族组织为形式编写禅律《百丈清规》，使佛教中的若干宗派世俗化，这样佛教才有了立足的文化基础。唐代思想家推崇儒学，同时研究佛学，居庙堂之上讲修齐治平、道德教化，处江湖之远则“栖心释梵，浪迹老庄”。时至两宋时期，儒学吸取了佛学哲学的某些论证方法，使自身的哲学思辨特别是在本体论上有了新的理论创造。

“会通”，用南宋理学家朱熹的话说，就是为儒学寻找“活水源头”，否则儒学就会枯竭凋零。他在诗里写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”他和其他理学家将“三教”会通在以儒学为主的思想体系中，称为“新儒学”。与朱熹理学有别，南宋产生了以陆九渊为代表的心学思想，认为“心即理”，只要“发明本心”，即可“穷理尽性”。明代思想家王守仁继承陆九渊心学传统，论述“心即理”“致良知”“知行合一”学说，反映了人们要求独立思考的理性要求。

明末清初思想家黄宗羲说，思想学术为天下之“公器”“公识”，要由天下士人共同研究，确定其价值。在他看来，思想学术上的会通精神有助于打破学术上的门户之见，综合各家之长，开辟出一条新路。

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