2019年天津一中高三语文(上)第二次月考试卷下载
2019学年天津一中高三(上)第二次月考语文试卷,天津高考志愿填报辅导老师整理了2020年天津市高考地理真题试卷下载,供同学们参考;
一、(12分,每小题3分)
1.(3分)下列词语的字形和加点字的读音,全都正确的一组是( )
A.岑寂 胳肢窝 gā 博闻强志 qiáng 口慧而实不至
B.喧阗 撒手锏 sā 度德量力 liáng 一年之际在于春
C.籼米 押轴戏 zhòu 既往不究jiū 明察秋毫,不见舆薪
D.畏葸 梵婀玲 fàn 逸兴遄飞 chuán 流水不腐,户枢不蠹
2.(3分)依次填入下面语段横线处的词语,最恰当的一组是( )
(1)《中国诗词大会》推广传统诗词文化的成效___ 。将古诗词元素融入于现代生活 中,__ 是传承传统文化的好方法。虽然不是每个人都要写诗成为诗人,但在日常文字表达 中化用古诗词,足以让一个人在精神上 起来。
(2)“旧时茅店社林边,路转溪桥忽见”﹣﹣月光、蝉鸣、蛙声与稻香,都是夏夜田间的____ 景物,遭遇罢官的辛弃疾在此一住十几年,心性渐渐 ,词句变得安详平实。
A.有目共睹 或许 雍容寻常 淡然
B.家喻户晓 必将 充实 平凡 索然
C.立竿见影 必定 丰盈 平常 安然
D.显而易见 也许 从容 常见 了然
3.(3分)下列各句中,没有语病且句意明确的一项是( )
A.我国传统的“二十四节气”被列入《人类非物质文化遗产代表名录》,使得这一古老的 文明再次引起了世人的目光
B.去年,来自“一带一路”沿线的 20 国青年,票选出了心目中的“新中国四大发明”。中 国高铁高居榜首,成了外国青年最想带回家的“中国特产”
C.《昆曲艺术大典》的编辑出版不仅对昆曲的传承、抢救、保护具有十分重要的意义,也 将会带动古典戏曲甚至优秀传统文化的保护与发展
D.总之,90 后不是“不靠谱”的一代,他们中的大多数理想信念坚定,是有梦想、有追求 的一代;他们爱国情怀浓厚、民族自豪感强烈,是有理想、有抱负的一代
4.(3分)下列有关文学、文化常识的表述,正确的一项是( )
A.根据中国传统建筑的特点,面对大院的门口,你的左手边应该是西方
B.《汉书》是我国第一部纪传体断代史,它记载了从汉高祖刘邦元年到王莽地皇四年之间229 年的历史。此书的作者班固和《资治通鉴》的作者司马光并称“班马”。文学史上像这 样的并称还有很多,比如《史记》与《资治通鉴》并称“史学双璧”,司马迁与西汉司马相 如有“文章两汉两司马”之称
C.19 世纪英国批判现实主义小说家狄更斯采用“纪实”的方法,记录自己的成长史,创作 了自传体长篇小说《大卫?科波菲尔》
D.《孔雀东南飞》中有诗句“初七及下九,嬉戏莫相忘”。“初七”指农历七月七,旧时 妇女在这一天晚上用针线做各种游戏乞巧;“下九”指农历的每月二十九,每月的这一天 是妇女欢聚的日子
二、(9分,每小题9分)
5.(9分)(一)论述类文本阅读,阅读下面的文字,完成下列各题。
儒家《易传?系辞上》云:“圣人有以见天下之动,而观其会通。”主张思想文化的融会贯通。西汉司马迁认为,“天下同归而殊途,一致而百虑”,诸子百家立论不同,但也有彼此相通的方面。东汉班固在《汉书?艺文志》中说,诸子百家学说“相反而相成”。由此可见,会通精神是中华文化的一个重要特点。
中国思想文化史就是思想文化会通的历史。这从《吕氏春秋》一书可以看出端倪。该书亦称《吕览》,为战国末期秦相吕不韦集合门客编成,以儒家和道家学说为主,兼论名、法、墨、农、阴阳各家。此书肯定了儒家的政治伦理,主张实行仁政,也赞成道家的君无为而臣有为的观点,体现了儒、道的会通。汉高祖刘邦之孙刘安被封为淮南王,与门客编撰《淮南子》一书。其中,既有道家的“无为”思想,也有儒家、墨家以天下为己任、劳作不息的论述。
从战国末期到秦汉及魏晋时期,其间贯串着儒家与道家学说的会通,由此产生了魏晋玄学。魏晋玄学以《周易》《道德经》《庄子》为基础,称为“三玄”。它既讲自然变化,也谈社会人事变迁;既鄙视世俗,表现出超然物外的态度,又主张保持“名教”(身份等级的象征)传统和对自身既得利益的重视,用以论证“名教”与自然的一致性,体现了儒家与道家学说的会通。
中国思想文化的再次会通,起于唐代“三教并立”,至两宋,由南宋理学完成。唐代,中国佛学吸取了儒学和道家老子学说的某些方面,有些僧人以“人皆可以为尧舜”来解释佛性,并出现了专讲孝道的佛经,如《父母恩重经》.有些僧人以忠孝思想为内涵、以家族组织为形式编写禅律《百丈清规》,使佛教中的若干宗派世俗化,这样佛教才有了立足的文化基础。唐代思想家推崇儒学,同时研究佛学,居庙堂之上讲修齐治平、道德教化,处江湖之远则“栖心释梵,浪迹老庄”。时至两宋时期,儒学吸取了佛学哲学的某些论证方法,使自身的哲学思辨特别是在本体论上有了新的理论创造。
“会通”,用南宋理学家朱熹的话说,就是为儒学寻找“活水源头”,否则儒学就会枯竭凋零。他在诗里写道:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。”他和其他理学家将“三教”会通在以儒学为主的思想体系中,称为“新儒学”。与朱熹理学有别,南宋产生了以陆九渊为代表的心学思想,认为“心即理”,只要“发明本心”,即可“穷理尽性”。明代思想家王守仁继承陆九渊心学传统,论述“心即理”“致良知”“知行合一”学说,反映了人们要求独立思考的理性要求。
明末清初思想家黄宗羲说,思想学术为天下之“公器”“公识”,要由天下士人共同研究,确定其价值。在他看来,思想学术上的会通精神有助于打破学术上的门户之见,综合各家之长,开辟出一条新路。
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